Comenzó recientemente en Almatá un curso de formación bíblica sobre San Pablo. Queremos compartir en esta ocasión la charla correspondiente a la Conversión, dictada por Juan Fernando Arroyave. Escuchen, oren y compartan la dicha de ser hijos de Dios. ¡Clic aquí para descargar!

Enviado por el Espíritu para la evangelización de los gentiles, Bernabé y Saulo embarcaron con destino a Chipre, predicaron en la sinagoga de Salamina, cruzaron la isla de este a oeste siguiendo sin duda la costa sur y llegaron a Pafos, residencia del procónsul Sergio Paulo, donde tuvo lugar un cambio repentino.

El principio de la segunda misión se caracterizó por una discusión a propósito de Marcos, que Pablo rechazó como compañero de viaje. Así pues, Bernabé partió con Marcos el de Chipre y Pablo escogió a Silas o Silvano, un ciudadano romano como él y miembro influyente de la Iglesia de Jerusalén, y partió para Antioquia a fin de llevar el decreto del consejo apostólico.

El destino del tercer viaje de Pablo fue evidentemente Efeso, donde Aquila y Priscila lo esperaban. El había prometido a los efesios volver a evangelizarlos si tal era la voluntad de Dios  y el Espíritu Santo no se opuso más a su entrada en Asia Así es que, después de una breve visita a Antioquía se fue a través de Galacia y de Frigia. Y pasando a través de las regiones del “Asia Central” llegó hasta Efeso.

Para abordar la vida, la experiencia y –especialmente- el pensamiento teológico de Pablo, la fuente primera son las cartas; frente a ellas, el libro de los Hechos es una fuente secundaria. Es más, en todos los aspectos del estudio de Pablo, el texto de Lucas debe ser sometido a examen crítico, pues ha contribuido de forma notable a excesiva idealización del Apóstol.

A pesar de la larga tradición de considerar como paulinas las trece cartas que en el Nuevo Testamento llevan el nombre de Pablo, los resultados actuales de la investigación muestran con evidencia la necesidad de distinguir entre cartas auténticas y cartas deuteropaulinas. Tal distinción obedece a criterios tanto de forma (estilo, vocabulario, sintaxis, lenguaje en general) como de fondo (el contexto de comunidades más evolucionadas, con ministerios novedosos y desconocidos por Pablo).